《論語》是集合儒家思想精隨的重要作品，由於DSE中文科十二篇範文選入了《論語》當中一些章節，許多篇章也經常出現在DSE中文科考題裡。十二篇範文選入了《論語》當中有關論仁、論孝、論君子相關的章節。選入的章節篇幅雖然不多，但也因為文字過於精簡，不少考生依然不太理解《論語》內想傳達的寓意。以下針對十二篇範文內選入的章節，介紹《論語・論仁論孝論君子》各篇的白話文譯文、大意，以及所使用到的修辭法，方便學生做考前重點整理，並且更理解孔子儒家思想的精神。
Table of Contents
《論語・論仁論孝論君子》學習重點
理解儒家中心思想「仁」的重要著作
《論語》是儒家思想的經典著作，透過孔子與學生的問答、言談之間，說明儒家思想的核心—仁德。孔子主張「仁」是人內心的一種真實狀態，進而闡述仁德在家庭上的倫理道德觀念，以及在社會上與人相處的規範。是從源頭理解「仁」思想的重要著作。
使用對比句型加強個人論點，加深讀者印象
《論語》內許多篇章經常針對一個主題，使用多種對比論證的寫作手法，強調君子（行仁者）與小人（非行仁者）在做人處事、言行舉止上的差異。藉由這樣的寫作手法，不僅能清楚理解兩者的差別，也能使作者想強調的論據、道理更突出，加強其說服力。考生可以多練習此種寫作手法，運用在議論文上，能夠強而有力的突顯想傳達的論點。
學習言簡意賅的寫作手法
《論語》並非由孔子撰寫，為孔子的弟子們編撰整理而成。但為了還原當時師生對談的情境，《論語》內的章節都以文法嚴謹，力求逼真的語氣撰寫，並保留孔子引導學生思考的特色，在文字上也富含許多哲理意識，引起讀者思考。考生可以學習如何以精鍊的文字，保有少許的思考空間傳達個人的觀點或道理。此種寫作方式也容易引起讀者跟著思考，也能令讀者感受到作者較高層次的文字功力。
《論語．論仁論孝論君子》作者、背景介紹
作者簡介
孔子姓孔，字秋尼，後代又敬稱孔子或孔夫子，是春秋戰國時期的思想家。孔子倡導仁義禮智受到許多後代君王如西漢董仲舒、漢武帝「獨尊儒術」政策所推崇，也可看出儒家思想影響極為深遠，甚至影響至現代。而《論語》就是代表孔子儒家思想的精華著作之一。《論語》內紀載了孔子對於「仁」的中心思想之外，也包含了對於儒家治國、人倫關係、道德規範、教育原則等思想。
《論語．論仁論孝論君子》背景介紹
《論語》紀載了孔子與弟子們的言談，由孔子的弟子們所彙編而成。總共有20篇508則，以語錄體為主，敘事體為輔。雖然《論語》以語錄體為主，但能透過精煉的文字表達出深遠的含意與生動的形象。其中選入DSE中文科十二篇範文中的《論語．論仁、論孝、論君子》，分別從里仁、顏淵、衛靈公、為政、述而、憲問等篇章取出，總共17個段落。這些段落分別闡述孔子對於仁德、孝道的定義，以及君子應有的言行舉止為何，也是理解孔子「仁德」中心思想的精華片段。
《論語．論仁論孝論君子》原文+白話譯文
以下為各位提供《論語．論仁論孝論君子》原文及白話譯文 ：
論仁原文與白話譯文
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孔子說：「沒有仁德的人，無法長期處在貧困的環境，也無法長期處在安樂的環境。有仁德的人則能因實行仁德而安然活著，有智慧的人能知道行仁有利而實行仁德。」
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孔子說：「富貴的生活，是人人都想要的。不透過正當的手法得到的財富，就不能接受。貧窮卑賤的生活，是人人都不喜歡的。不透過正當的手法來擺脫貧窮，就不能捨棄。君子要如何成就他的名聲？即便是吃一餐飯那樣短的時間，君子也沒有偏離仁德。在蒼茫緊迫的時候是如此，在流離顛沛的時候也是如此。」
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顏淵問孔子何謂仁，孔子說：「克制自己的行為並合乎禮節就是仁德。只要一天如此，天下的人都會歸服你的仁德。要實行仁德全憑自己，難不成是靠別人嗎？」
顏淵說：「請問實行仁德有什麼重要的要點嗎？」
孔子說：「不看不合禮的事，不聽不合禮的話，不說不合禮的話，不作不合禮的事。」
顏淵說：「我雖然沒有很聰明，但請讓我照著您說的這些話去實行仁德。」
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孔子說：「所謂的志士仁義之人，是不會為了貪生而損害仁德，只有會為了成就仁德而犧牲自己的性命。」
論孝原文與白話譯文
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孟懿子問什麼是孝道。孔子說：「不違背禮儀。」
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樊遲駕著馬車時，孔子告訴他：「孟孫問我什麼是孝道，我回答他：『無違』。」樊遲說：「這是什麼意思？」孔子說：「就是指父母在世時，要依照禮節對待他們；父母離世時，也要依照禮節安葬跟祭拜他們。」
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子游問什麼是孝道。孔子說：「現代的孝道，就是指能夠供養父母。而馬匹、小狗也能夠得到人類的供養，但如果你對父母沒有心存敬意，又跟飼養馬匹、小狗有什麼差別？」
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孔子說：「侍奉父母時，如果他們有不對的地方要記得婉轉的勸告，看到自己的勸告沒有被父母所採納，依然要合乎禮節尊敬他們，為他們感到擔心但不抱怨。」
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孔子說：「不能不知道父母的年紀，一方面要為父母的長壽感到歡喜，另一方面要為父母的年事已高而感到恐懼。」
論君子原文與白話譯文
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孔子說：「君子不莊重就沒有威嚴；所學習的就無法鞏固。以忠信為準則，不要與不自己信念不同的人交朋友，犯了錯也不要怕改正。」
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孔子說：「君子因處事明達而顯得坦蕩蕩，小人則因為凡是求私利而經常感到畏懼。」
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司馬牛問什麼是君子。孔子說：「君子是不會感到憂愁跟恐懼的。」司馬牛說：「這樣就能稱為君子嗎？」孔子說：「君子經常自省而沒有愧疚，哪來有什麼恐懼？」
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孔子說：「君子會去成全別人的好事，但不會促成別人的壞事。小人則是相反。」
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孔子說：「君子會因為說的太多做的太少而感到羞恥。」
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孔子說：「君子以仁德道義作為準則，會實行禮儀，以謙遜的話語表達，用誠懇的態度完成一件事。這就是君子！」
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孔子說：「君子會憂慮自己沒有能力，不會去憂慮別人不了解自己的能力。」
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孔子說：「君子在做人處事上總是要求自己，小人總是要求別人。」
《論語．論仁論孝論君子》詞語注釋
| 編號 | 原句 | 註釋 |
|---|---|---|
| 1 | 約 | 貧困、窮困的環境 |
| 2 | 仁者安仁 | 仁者以仁作為安身立命之根本，意謂即便生活上粗茶淡飯，也能安然生活於仁的當下。 |
| 3 | 知者利仁 | 知者：指有智慧的人；利：藉由某種方式獲利。此處指智慧之人會藉由實現仁德獲得利益。 |
| 4 | 欲 | 想要 |
| 5 | 不以其道得之 | 不以不正確的方式得到它 |
| 6 | 處 | 接受 |
| 7 | 去 | 離去 |
| 8 | 去 | 意同捨去 |
| 9 | 惡成名 | 惡（wū），意指：如何、怎麼。作為疑問代詞使用。整句意思：要如何成就他的名聲？ |
| 10 | 君子無終食之間違仁 | 終食之間：指吃一餐飯所需要的時間。整句意思：即便是一餐飯那樣短的時間，君子也沒有偏離仁德。 |
| 11 | 造次 | 指倉促、輕率、匆忙的時間 |
| 12 | 顛沛 | 顛（diān ），顛沛：指困頓挫折的時候 |
| 13 | 克己復禮為仁 | 克：指克制；復：歸復；為：意同即、就是的意思。此處指克制自己的行為，使行為合乎禮儀。 |
| 14 | 為仁由己 | 為：實現。此處指實踐仁德全憑自己的意思。 |
| 15 | 而由人乎哉 | 此處指還要憑著別人嗎？ |
| 16 | 目 | 綱要、剛目，此處指重點 |
| 17 | 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動 | 不看不合禮的事，不聽不合禮的話，不說不合禮的話，不做不合禮的事。 |
| 18 | 請事斯語矣 | 此處指請讓我實踐你說的這段話。 |
| 19 | 害 | 損害、違背。此處指君子不會為了求生、貪生怕死做出損害仁義的行為。 |
| 20 | 有殺生以成仁 | 成：成就。殺生：此處指犧牲。整句意思：為了維護仁德而犧牲性命。 |
| 21 | 無違 | 違：違背。此處指不違背禮節。 |
| 22 | 御 | 驅車 |
| 23 | 生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮 | 生：活著。此處指在父母活著的期間與死去之後，都要合乎禮節對待、侍奉父母。 |
| 24 | 養 | 養（joeng6），意指供養，作動詞使用。整句意思：能夠供養父母即可。 |
| 25 | 別 | 差別、分別。整句意思：又有什麼差別呢？ |
| 26 | 事父母幾諫 | 幾（jī）：微婉、輕微。諫：勸諫、勸告。整句意思：侍奉父母時，如父母有不正確的地方，請婉轉地勸告。 |
| 27 | 見志不從 | 志：心志、意見。此處指孩子對父母的勸告。從：聽從、接納。 |
| 28 | 又敬不違，勞而不怨 | 此處指當父母沒有聽從孩子的勸告時，孩子應該展現尊敬的態度，為父母擔憂但不怨恨。 |
| 29 | 一則以喜，一則以懼 | 此處指因父母長壽兒感到歡喜，令一方面以父母年事已高感到擔憂。 |
| 30 | 重 | 莊重 |
| 31 | 學則不固 | 固：意指鞏固，或作為固陋的意思。此處有兩種解釋，一種是因為不莊重就沒有威嚴，你也無法鞏固你所學習的知識，另一種解釋是指學習可以防止固陋，避免孤陋寡聞。 |
| 32 | 無友不如己者 | 如：及、類似。此處有兩種解釋，一種是不會跟不如自己的人往來，另一種指不會跟自己不同的人往來。 |
| 33 | 過 | 過錯、過失 |
| 34 | 憚改 | 憚（dɑ̀n）：畏懼、害怕。此處指犯錯就不要害怕改變、更正。 |
| 35 | 小人長戚戚 | 長：經常，戚戚：人因憂慮恐懼的樣子。此處指小人經常只求私慾而活，因此容易患得患失、經常擔憂恐懼的樣子。 |
| 36 | 斯 | 這樣 |
| 37 | 內省不疚 | 此處指經常自我反省、省思而不感到愧疚。 |
| 38 | 君子成人之美，不成人之惡 | 成：成全；美：此處指好事；惡：此處指壞事。整句意思：君子會成全別人的好事，但不會成全別人的壞事。 |
| 39 | 恥其言而過其行 | 恥：對於某件事感到羞恥，作為動詞使用。過：超過。此處指君子會對於自己說的太多但做的太少的行為感到羞恥。 |
| 40 | 質 | 原則 |
| 41 | 行 | 實行、落實 |
| 42 | 孫以出之 | 孫：意同遜，意指謙遜。出：表達、表現。此處指表達出謙遜，用謙遜的語言來表達。 |
| 43 | 信以成之 | 成：達成、完成。此處指用誠懇的態度來做事。 |
| 44 | 君子病無能焉，不病人之不己知也 | 病（bing6）：憂慮、抱怨。此處指君子只會擔憂自己沒有才能，但從來不擔憂別人不知道我有才能。 |
| 45 | 君子求諸己，小人求諸人 | 諸：要求。此處指君子只會要求自己的言行舉止，而小人只會要求別人的善良德行。 |
《論語．論仁論孝論君子》主旨與寓意
《論語》最主要為傳達孔子「仁道」的中心思想。而「仁道」就是合乎禮儀並真誠踏實的一種處世觀。《論語》當中孔子針對治國、個人修養、孝道等各個主題，整理成不同的篇目。以下我們針對入選DSE《論語．論仁、論孝、論君子》的各個篇章，整理了各個段落的主旨與寓意。
《論語．論仁論孝論君子》段落解析
《論語》各篇章的篇幅雖然不長，但依然保有嚴謹完整的架構，以循序漸進的方式傳達孔子的仁德思想。從行仁的定義，到行仁的態度、行為、言語、生活方式等都有逐一說明，只要理解詞意，便能清楚孔子想傳達的中心思想。以下針對選入DSE的論仁、論孝、論君子的段落，依照順序整理各個段落的大意與重點。
論仁 段落大意
| 原文 | 大意 |
|---|---|
| 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」 | 表達仁者能以仁作為安身立命之根本，不仁者則難以安於現狀，容易受到環境影響自己的心境。 |
| 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 | 表達君子能潔身自愛。無論身處的環境是富貴還是貧困，都不會以不正當的方式獲得或捨棄現有的環境，也能夠遵守仁德。 |
| 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」 顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」 顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」 | 表達要合乎仁德，就是克制自己的行為與私慾，並合乎禮儀規範。其中行仁的重點為：不看、不聽、不說、不做不合乎禮儀的事情。 |
| 子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」 | 即便面臨生死關頭，也不會做出損害仁德的行為，甚至能為了仁德而犧牲性命。 |
論孝 段落大意
| 原文 | 大意 |
|---|---|
| 孟懿子問孝。子曰：「無違。」 樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」 樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」 | 行孝就是用不違背禮儀的方式對待父母。無論父母在世或去世後， 依然合乎禮儀對待父母。 |
| 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」 | 行孝不僅是供養父母，還要對父母保持敬意。 |
| 子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」 | 子女勸告父母時，要保持婉轉恭敬的態度，並尊重父母的決定，不因為父母沒有聽從而抱怨父母。 |
| 子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」 | 做子女的要記得父母的年紀，要把握在父母有生之年盡孝道。 |
論君子 段落大意
| 原文 | 大意 |
|---|---|
| 子曰：「君子不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」 | 君子在交友、儀態等行為上要維持莊重、誠信原則，才能鞏固所學。 |
| 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」 | 君子胸襟寬闊而能夠坦蕩過日子，小人因心胸狹隘只求利己，總是畏懼過日子 |
| 司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」 | 君子因為經常自我反省而不會感到畏懼 |
| 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」 | 君子會成全他人的好事，小人則會成全他人的壞事 |
| 子曰：「君子恥其言而過其行。」 | 君子重視自己的行為，以說太多做太少為恥 |
| 子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」 | 君子在行動、言談、態度上都維持禮義的原則 |
| 子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」 | 君子專注於個人修養與能力，而非旁人認為的修養與能力。不會因為旁人不理解自己而憂慮 |
| 子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」 | 君子總是嚴以待己，小人則嚴以待人 |
《論語．論仁論孝論君子》 重點修辭寫作手法
以下整理了幾項在論語．論仁論孝論君子》中的重點修辭及寫作手法，供各位同學們參考：
對比寫作手法
- 對比寫作手法介紹 ：
在論君子的部分，運用了許多工整且鮮明的對比寫作手法，說明君子與小人在做人處事等各方面的差異性。透過對比修辭能突顯兩者之間的差異與優劣，也能加強作者想傳達的論點，行仁的重要性。
- 文內範例 ：
| 原文內文 | 說明 |
|---|---|
| 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 | 以胸襟的寬廣程度，對照君子（坦蕩蕩）與小人（長戚戚）生活態度的差異 |
| 君子成人之美，不成人之惡 | 以處事態度，對照君子（成人之美）與小人（成人之惡）的行為處事的差異 |
| 君子求諸己，小人求諸人 | 以用嚴謹的態度所對待的對象，對照君子（求諸己）與小人（求諸人）對待他人的寬容度差異 |
排偶修辭法
- 排偶寫作手法介紹 ：
排偶是透過相同或相近的句型結構接連使用，達到語氣一致、字數相近的寫作手法。除了閱讀起來有韻律感之外，也能夠增強文章閱讀起來的氣勢。排偶又分成了對偶與排比修辭法，對偶是指兩句話在字數、平仄上都嚴格要求一致；而排比則為相似的句型，以兩句或三句接續使用即可。以下整理選入DSE十二篇範文中倫仁、論孝、論君子使用到的排偶修辭法。
- 文內範例：
| 修飾類型 | 原文內文 | 白話文譯文 |
|---|---|---|
| 對偶 | 仁者安仁，知者利仁。 | 仁者因為實行仁德感到心安，而行仁德，智者知道實行仁德利於他人，而行仁德。 |
| 對偶 | 富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。 | 大富大貴是人人所追求的，若不能以正當手法獲得財富，就不能接受；貧窮卑賤是人人所厭惡的，若不能以正當手法脫貧，就不能捨棄（貧窮的環境）。 |
| 對偶 | 無求生以害仁，有殺身以成仁 | （君子）不為了求生存而損害德，為了仁義可犧牲生命 |
| 對偶 | 一則以喜，一則以懼 | 因（父母）年長而喜悅，因（父母）年老而恐懼 |
| 對偶 | 君子求諸己，小人求諸人 | 君子要求自己（合乎禮儀），小人要求別人（合乎禮儀） |
| 排比 | 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動 | 不看不合禮的事，不聽不合禮的話，不說不合禮的話，不做不合禮的事。 |
| 排比 | 生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮 | （父母）在世期間，依照禮節侍奉他們，離世後，依照禮節埋葬、祭祀他們 |
| 排比 | 禮以行之，孫以出之，信以成之 | （君子）行為合乎禮儀，言語表露謙遜，態度表露誠懇 |
反問修辭法
- 反問寫作手法介紹 ：
在論語當中，孔子有不少言論都使用反問語氣，用來加強自己的情感或突顯個人論的重點之處。以下整理選入DSE倫仁、論孝、論君子使用到的反問句型。
- 文內範例：
| 內文原文 | 手法 |
|---|---|
| 為仁由己，而由人乎哉？ | 以此強調行仁是由自己開始，而非他人督促而行仁 |
| 君子去仁，惡乎成名？ | 以此強調「仁德」就是成就一個人的品性的要素 |
| 至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？ | 以此強調對待父母要保持敬意的重要性 |
| 內省不疚，夫何憂何懼？ | 以此強調君子之所以無所憂懼，在於不斷地「內省」 |
倒裝修辭法
- 倒裝寫作手法介紹：
倒裝句是作者為了強調所傳達的重點，調整了句子的架構與順序，將賓語移到前面來使用。儘管考生實際撰寫文章時不一定會使用，但文言文中比較常見此種倒裝的修辭方式，準備DSE的考生依然要留意倒裝句的原來句型與語意為何。
- 文內範例：
| 倒裝句 | 原句 | 意思 |
|---|---|---|
| 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。 | 君子以義為質，以禮行之，以孫出之，以信成之。 | 君子要以禮義做為原則，行為要展現禮貌，言語要表露謙遜、態度要展現誠懇 |
《論語．論仁論孝論君子》歷屆試題隨堂考
看完上述《論語．論仁論孝論君子》各個段落文意的全面解析，是否更理解文中所出現的詞意與個段落要表達的精神？由於DSE中文卷一的考題靈活多變，不乏有簡答題會請考生直接寫下白話文譯文、詞與注釋，藉此考驗學生對於十二篇範文的理解程度。以下整理DSE中文科考試中與《論語．論仁論孝論君子》相關的考題，建議考生可以勤加練習，檢測自己上考場前有無理解透徹。
題型一：將以下文句譯寫成白話文
| 句子 | 答案 |
|---|---|
| 回雖不敏，請事斯語矣。 | |
| 一日克己復禮，天下歸仁焉。 | |
| 君子不重，則不威。 |
點我看解答💡
| 句子 | 答案 |
|---|---|
| 回雖不敏，請事斯語矣。 | 雖然我並不聰敏，但請讓我照您說的話去實行吧！ |
| 一日克己復禮，天下歸仁焉。 | 一旦克制自己的行為合乎禮儀規範，天下的人都會稱呼你仁者。 |
| 君子不重，則不威。 | 君子如果表現不莊重，則會顯得沒有威嚴。 |
題目與參考答案來源：英華書院《論仁論孝論君子》考題
題型二：根據《論語‧論仁論孝論君子》一文，在空白處填寫最重要的涵義。
| 論述項目 | 仁 | 孝 | |
|---|---|---|---|
| 涵義 | 品德良好的人 |
點我看解答💡
| 論述項目 | 仁 | 孝 | 君子 |
|---|---|---|---|
| 涵義 | 克己復禮 | 無違 | 品德良好的人 |
題目與參考答案來源：英華書院《論仁論孝論君子》考題
題型三：簡答題，根據以下問題簡述孝道的涵義。
問題：《論語‧論仁論孝論君子》談及孝道中的「無違」包括了哪些行為？這與當時人們對孝的看法有甚麼分別？
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(1) 無違：即「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」指父母在生時，要依照禮節來侍奉他們；父母離世後也依照禮節來埋葬、祭祀他們，強調了行孝要及時的重要性。
(2) 當時人們認為行孝就是供養父母，並沒有提到「禮節」，孔子便指出行孝也要符合禮儀規範與敬意。
題目與參考答案來源：英華書院《論仁論孝論君子》考題
題型四：寫下粗體標示字詞的詞性與詞意。
| 句子 | 詞性 | 詞意 |
|---|---|---|
| 貧與賤，是人之所惡也。 | ||
| 今之孝者，是謂能養。 | ||
| 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！ |
點我看解答💡
| 句子 | 詞性 | 詞意 |
|---|---|---|
| 貧與賤，是人之所惡也。 | 代詞 | 貧與賤 |
| 今之孝者，是謂能養。 | 助詞 | 只 |
| 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！ | 語氣詞 | 啊 |
題目與參考答案來源：英華書院《論仁論孝論君子》考題
題型五：選擇題，根據粗體標示的字詞，選擇正確的答案。（單選）
題目：君子去仁，惡乎成名？
A) 離開
B) 窮困
C) 如何
D) 緊迫
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答案：C
題目與參考答案來源：DSE Sphere
《論語．論仁論孝論君子》相關考試練習資源
掌握仁德思想的行為與態度，輕鬆應對DSE中文科變化題！
儒家思想影響華人社會非常深遠，其中選入十二篇範文內《論語．論仁論孝論君子》的很多道理我們可能都已經很清楚。不過《論語》便是藉著闡述「仁德」的中心思想，再不斷向下延伸講述如何行仁，以及向外談論「仁德」如何落實到政治、教育、家庭體系裡。而DSE中文卷一的考題也會針對上述細部的內容出題，因此建議考生除了要了解仁德禮義的思想之外，《論語．論仁論孝論君子》出現的篇章也要徹底理解。同時，建議考生可額外多看《論語》其它談論行仁、行孝、論君子相關的篇章，才能在變化多端的DSE中文科考試拿下高分！
延伸閱讀
DSE中文範文丨《柳宗元．始得西山宴遊記》全文解析+重點整理
